1、那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。
2、其商工之民，修治苦窳之聚沸靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。
3、原文如下：
4、韩非所谓五蠹,是指危害国家的五种蛀虫,即学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。韩非在文章中向君主出谋划策,建议将这五种人彻底铲除。
5、韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力，对社会无利而有害。就像蛀木的蠹虫，应该坚决清除。本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”论述了“世异则事异”，“事异则备变”，“事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁之不可以为治”，而要以农战为立国根本。本文阐述去除五蠹，中农尚武，以法治国。成为秦国一统天下的重要理论根据。以后，商鞅变法成功，以战去战，以杀去杀的法家思想在秦国确立。
6、法家思想主张中央集权，是适合时宜的。
7、其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。
8、《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
9、《韩非子五蠹篇》，指学者（儒士）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（逃兵的人）、商工之民（工商企业），为扰乱君王法治的五种人。之首是指“学者（儒士）”
10、那些游侠刺客，聚集徒，标榜气节，以显身扬名，结果触犯国家禁令。
11、那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益.
12、其患御积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。
13、五蠹是指学者（战国末的儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（侠客）、患御者（依附权贵逃避战争或劳役的人）、工商之民。
14、《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。
15、读音是wǔdù。
16、《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。
17、“五蠹”这一说法最早见于《韩非子·五蠹》，是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。
18、不是寓言故事
19、上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。
20、该词出自《韩非子》，阐述了法家的治国原则，认为需要铲除五蠹，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。
21、“古者苍颉之作书也”出自《韩非子·五蠹》，意思是古时候，苍颉创造文字。
22、那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希从农民身上牟取暴利。
23、作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠刺客)、患御者(逃避兵役的人)、商工之民(商人和手工业者)，是五种危害国家的人(即侵蚀国家的蛀虫)。
24、但在始皇帝治国中，出现了焚书坑儒事件，就成为一种极端压制人民的政治思想
25、因此，造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，依托仁义道德来宣扬先王之道，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心.
26、《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
27、此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。
28、是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰以疑当世之法，而贰人主之心。
29、韩非子五蠹书写于战国末期，全文四千七百多字。
